Lo que nos dice el muerto Abel
La historia de Caín y Abel en Génesis 4 dice mucho más sobre Caín que sobre Abel. De hecho, no se registra ni una sola palabra de Abel vivo. Pero el autor de Hebreos dice que, "por la fe [de Abel], aunque murió, aún habla" (Hebreos 11:4). Entonces, ¿qué nos dice Abel, el difunto? Estaba anocheciendo. Caín estaba trabajando hasta tarde. No queriendo ver a sus padres, intentaba disimular su miedo, cargado de culpa, con la preocupación por sus cultivos. De repente, la inconfundible voz del Señor lo conmocionó profundamente: "¿Dónde está Abel, tu hermano?". Caín había llegado a odiar a Abel. Había estado creciendo durante años. Pase lo que pase, Abel siempre parecía sacar ventaja de la situación. ¿Había algún conflicto? A Abel el Humilde le encantaba ser el primero en reconciliarse. ¿Alguien necesitaba ayuda? A Abel el Siervo le encantaba ser el primero en ofrecerla. ¿Hubo alguna herida? A Abel el Compasivo le encantaba ser el primero en consolar. Incluso cuando Caín demostraba mayor resistencia e ingenio en su trabajo, Abel podía privarlo de cualquier satisfacción con una actuación virtuosa de modestia. Lo que Caín encontraba más exasperante era Abel el Piadoso, haciendo alarde de su tierna conciencia y preciosa devoción a Dios para la admiración de todos. Caín apenas podía soportar cómo su padre y su madre se deshacían en elogios por ello. Con cada humillación percibida, Caín acariciaba la secreta sospecha de que Abel solo usaba la bondad para mostrarse superior a Caín. Pero esa mañana Caín había sufrido un golpe demoledor. El Señor había exigido que cada hermano presentara una ofrenda, las primicias de sus labores. Caín vio en esto una oportunidad. Esta vez Abel no lo eclipsaría. Caín demostraría que él también podía sobresalir en la devoción. Así que se aseguró de que su ofrenda excediera generosamente la cantidad requerida de sus mejores productos. Pero cuando el Señor revisó la extravagante ofrenda de Caín, la rechazó. Caín quedó atónito. Entonces, herida tras herida, el Señor aceptó la ofrenda de cordero comparativamente simple de Abel. ¡Humillado por Abel otra vez! ¡Pero esta vez ante Dios! Caín estaba fuera de sí. El odio se convirtió en horror. Abel lo había eclipsado por última vez. Al caer la tarde, el cuerpo sin vida de Abel yacía en un campo remoto, abandonado con la esperanza de que el hambre de una bestia ocultara el fratricidio. Pero la pregunta del Señor dejó a Caín desnudo y expuesto (Hebreos 4:13). Mintió con la ira de la culpa acorralada: "No sé; ¿soy yo acaso guarda de mi hermano?" Lo que era, de hecho, que él no sabía era que su hermano silenciado no había permanecido callado. El Señor respondió: "¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra" (Génesis 4:9-10). Sí, la sangre de Abel, el difunto, clamó a Dios por justicia (Génesis 4:10; Hebreos 12:24). Pero la fe de Abel, el difunto, "aún habla" (Hebreos 11:4). Entonces, ¿qué nos está diciendo a través de su fe? "Sin fe es imposible agradar a Dios". Una cosa que escuchamos es que Dios solo acepta ofrendas impulsadas por la fe. Es significativo que Dios no proporcione detalles sobre las ofrendas de Caín ni de Abel, las primeras registradas en la Biblia. En la historia, imaginé a Caín tratando de ganar la aprobación de Dios con una ofrenda de aspecto impresionante. Pero fácilmente podría haber sido una ofrenda tacaña o una ofrenda exactamente precisa. El punto es que desde el principio, Dios desvía nuestra atención de lo que los humanos caídos consideran importante, es decir, cómo nuestras obras pueden hacernos parecer impresionantes, hacia lo que Dios considera importante, es decir, cómo nuestras obras revelan en quién confiamos. Toda la Escritura nos enseña que «el justo por su fe vivirá» (Habacuc 2:4) porque «sin fe es imposible agradar» a Dios (Hebreos 11:6). Abel fue «reconocido como justo» por Dios porque presentó su ofrenda con fe (Hebreos 11:4). La ofrenda de Caín fue «mala» (1 Juan 3:12) porque sin una confianza humilde en Dios, incluso nuestras ofrendas (es decir: cualquier obra que hagamos para Dios) son malas para Él, sin importar si a los demás les parecen obedientes o impresionantes. “Serán odiados de todos por causa de mi nombre”. Una segunda cosa que escuchamos de Abel es que el mundo los odiará si viven por fe en Jesús (quien el Nuevo Testamento revela que es YHWH, el Señor en Filipenses 2:11). El apóstol Juan lo deja claro: “No debemos ser como Caín, que era del maligno y asesinó a su hermano. ¿Y por qué lo asesinó? Porque sus obras eran malas y las de su hermano justas. No se extrañen, hermanos, de que el mundo los odie” (1 Juan 3:12-13). Abel fue el primero en descubrir que “todos los que desean vivir una vida piadosa enCristo Jesús será perseguido” (2 Timoteo 3:12). “Hacer brillar nuestra luz delante de los demás, para que vean nuestras buenas obras” (Mateo 5:16) a veces expondrá la maldad de los demás y despertará su odio (Juan 3:20). Jesús mismo dijo: “serán odiados por todos por causa de mi nombre”, “a algunos de ustedes los matarán”; algunos incluso a manos de “padres, hermanos, parientes y amigos” (Lucas 21:16-17). La fe justa despierta odio maligno. Una palabra mejor que la sangre de Abel En la historia, aunque preferiríamos vernos como Abel, todos somos Caín. En un momento fuimos maldecidos, “hostiles a Dios” y alejados de él (Romanos 8:7; Efesios 4:18). Abel, el primer mártir de la fe, es una prefiguración de nuestro Señor Jesús, cuya “sangre… habla mejor que la sangre de Abel” (Hebreos 12:24). Porque si bien la sangre inocente de Abel clamaba por justicia contra el pecado, la sangre inocente de Jesús clamaba por misericordia para los pecadores. La sangre de Abel expuso la miseria de Caín. La sangre de Jesús cubre nuestra miseria y nos limpia de todo pecado (Romanos 7:24; 1 Juan 1:9). Así que ahora, al procurar presentar nuestros cuerpos como sacrificios vivos a Dios, recordemos que lo único que lo hace aceptable a Dios, lo único que lo convierte en un servicio espiritual de adoración, es nuestra fe como la de un niño en Jesús (Romanos 12:1; 3:26). Y recordemos con seriedad que la única recompensa que probablemente obtendremos del mundo con esto es su odio. Artículo de Jon Bloom.
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