Deseamos ver a Jesús
«Señor, queremos ver a Jesús». No sabían lo bien que hablaban, no solo para sí mismos, sino para toda la humanidad. Juan 12:20 relata que «algunos griegos» habían venido a Jerusalén para adorar a Jesús en aquella fatídica Pascua que precedió a su crucifixión. Se acercaron a su discípulo Felipe, quien se lo contó a otro discípulo, Andrés. Juntos, los dos acudieron a su Maestro con la petición de los griegos de «ver a Jesús», a lo que Jesús dio esta respuesta espectacularmente inesperada: «Ha llegado la hora de que el Hijo del Hombre sea glorificado. De cierto, de cierto os digo: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto». Esa no era la respuesta que esperaban, ni los discípulos ni los griegos. Pero su deseo de ver a Jesús no fue rechazado, sino redirigido. Era un deseo admirable, profundamente admirable, y si permanecían en Jerusalén durante la semana, pronto verían su visión más importante, por devastadora que fuera al principio. Ha llegado su hora de ser glorificado, lo que no significará liderar una ofensiva para derrocar a Roma y apoderarse de la corona, sino entregar su vida. Como un grano de trigo, no dará mucho fruto a menos que muera primero. Estos griegos lo verán y vislumbrarán un espectáculo mucho mayor de lo que podrían haber anticipado o imaginado: mucho más horrible y mucho más maravilloso. Serán testigos de las profundidades de su humillación, que resultarán ser la cumbre de la gloria de quien verdaderamente es el heredero al trono prometido por David, por impactante e inesperado que sea. Y al verlo —en sus excelencias divinas y humanas, unidas en una sola persona, y culminando en la cruz y sus consecuencias—, tendrán todo lo que desearon y más en la petición que hicieron, expresando el anhelo más profundo de todo corazón humano. Abismo infinito Famosamente, Blaise Pascal escribió en sus Pensamientos sobre “el abismo infinito” en el alma humana que tratamos de llenar con todas las maravillas y lo peor que este mundo tiene para ofrecer. Hubo una vez en el hombre una verdadera felicidad de la que ahora solo le quedan la marca y el rastro vacío, que en vano intenta llenar de todo lo que lo rodea, buscando de las cosas ausentes la ayuda que no obtiene en las cosas presentes. Pero todos estos son inadecuados, porque el abismo infinito solo puede ser llenado por un objeto infinito e inmutable, es decir, solo por Dios mismo. Así también el gran Agustín, más de doce siglos antes de Pascal, había hablado de la gran e innegable inquietud del corazón humano, hasta encontrar su descanso en Dios: “Nos has hecho para ti, oh Señor, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti”. Moisés, buscando aprovechar el extraordinario favor de Dios sobre él, fue tan audaz como para pedir ver la gloria de Dios. Dios le permitió vislumbrar el resplandor de la belleza divina, no su rostro, y Moisés no se quejó. Sin embargo, la historia redentora no terminó en el Sinaí. Siglos seguirían. El reino se establecería en la tierra y luego decaería. Los reyes humanos surgirían y caerían, y la nación con ellos. Y el mismo Evangelio en el que los griegos expresaron su deseo de ver a Jesús comienza con una de las afirmaciones más impactantes posibles: «El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del Hijo único del Padre, lleno de gracia y de verdad». El deseo de ver a Jesús era mucho más profundo de lo que estos griegos podrían haber imaginado. Anhelaban asombro en la presencia de alguien grande. Y lo que obtuvieron, en cambio, anticipó la visión celestial que el apóstol Juan recibiría durante su exilio en la isla de Patmos. «Contemplad al León». En la visión de Juan, nadie en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, es considerado al principio digno de abrir el rollo de los decretos divinos de Dios de juicio (para sus enemigos) y salvación (para su pueblo). Sintiendo el peso y la importancia del momento, Juan comienza a llorar, quizás incluso preguntándose si su Señor, quien lo discipuló, a quien dedicó su vida como testigo, no es digno. Uno de los ancianos del cielo se vuelve hacia él y declara, en Apocalipsis 5:5: «No llores más; he aquí, el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido, para poder abrir el rollo y sus siete sellos». Tras escuchar la buena noticia, Juan se gira para mirar, ¿y qué ve? No un león. Dice en el versículo 6: «Vi un Cordero de pie, como inmolado, con siete cuernos y siete ojos...». Podríamos asumir erróneamente que esto fue una decepción, que Juan, al oír «León», experimentó cierta decepción.Ver un Cordero. Pero no es así como Juan lo relata. Este Cordero no es pérdida. El Cordero es ganancia. Aquel que acaba de ser declarado el único digno no es menos que el León de Judá. También es el Cordero que fue inmolado. El León se convirtió en Cordero sin dejar de ser León. No abandonó sus glorias leoninas, sino que añadió a su grandeza las excelencias del Cordero. Es un Cordero de pie —no muerto, no encorvado, no arrodillado, sino vivo y listo— con plenitud de poder ("siete cuernos"), viendo y reinando sobre todo ("y siete ojos"). Lo mismo ocurrió con los griegos en Juan 12 que deseaban consultar con el supuesto Mesías y León de Judá. Cualquiera que fuera la decepción que experimentaron en ese momento al no ver cumplida su petición inmediata, y cualquier devastación que soportaron el Viernes Santo mientras observaban con horror, todo cambió al tercer día. Entonces su deseo y su perspicaz indagación fueron respondidos más allá de sus mayores sueños: no solo el Mesías, sino Dios mismo, el mismísimo León del cielo. Y no solo divino, sino la gloria añadida de nuestra propia carne y sangre humana, y esa misma sangre derramada no solo para mostrarnos la gloria, sino para invitarnos a ella: judíos y gentiles, griegos y bárbaros. Mirando a Jesús. Por simple que parezca, el autor de Hebreos ofrece una profunda guía para el alma humana cuando dice, simplemente: «Consideren a Jesús». Esta no es una exhortación única, sino un consejo continuo, para cada día y en cualquier momento. Y de nuevo, en el punto culminante de su carta, llamando la atención sobre la gran nube de testigos, Hebreos nos exhorta a «despojarnos de todo peso y del pecado» y «correr con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe» (Hebreos 12:2). Hay un poder incomparable en la mirada puesta en Cristo. Como Jesús mismo diría pronto, en Juan 14:9, al mismo Felipe que transmitió la petición de los griegos: «Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre». Pablo también, en una bendita floritura en 2 Corintios 4, celebraría y elogiaría la gloria insuperable de la mirada hacia Cristo: «contemplando la gloria del Señor, [nosotros] somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria». Los ojos incrédulos han sido cegados a «la luz del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios», pero nosotros, por la misericordia de Dios, tenemos los ojos del corazón abiertos a «la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo». Podríamos hablar aquí del cristocentrismo manifiesto del Nuevo Testamento y de una especie de saludable trinitarismo asimétrico en la fe cristiana: «contemplar la Trinidad a través de una lente cristológica», como escribe Dane Ortlund, «y a Cristo a través de una lente trinitaria». Deseamos ver a Jesús. Él es la clave interpretativa de la Biblia, la cumbre de la historia y central en la predicación, la evangelización y la santificación cristianas, por lo que fijamos nuestra mirada en él. El trinitarismo bíblico no nos obliga a distribuir simétricamente nuestra atención y enfoque en cada una de las tres Personas divinas, según las nociones modernas de justicia, equilibrio e igualdad. El Nuevo Testamento dista mucho de ser "justo" en este sentido. Más bien, como seres humanos, recibimos una peculiar centralidad del Dios-hombre, como la única Persona de la Deidad que se ha acercado en nuestra propia carne, asumiendo nuestra propia naturaleza, sin menoscabo del Padre ni del Espíritu, sino precisamente según su plan y obra de dirigir la atención a Jesús. "Señor, deseamos ver a Jesús" sería un estribillo ideal para repetir en momentos clave de la vida cristiana. Antes de la meditación bíblica matutina: "Deseo ver a Jesús". Antes de conversar con los incrédulos: "Deseo que vean a Jesús". Para los pastores, al prepararse para predicar, imaginen estas palabras en los labios de nuestra congregación: «Señor, deseamos ver a Jesús». Hechos para Él. En efecto, fuimos creados para Dios, con un abismo infinito que solo él puede llenar, con una inquietud del alma satisfecha en nada menos que él. Y aún más particularmente, fuimos creados para el Dios-hombre, para la grandeza de Dios mismo que se acerca, en nuestra propia carne y circunstancias, en la persona de Cristo. La grandeza leonina de Dios en su gloria divina se ve endulzada, profundizada y acentuada por su cercanía corderina y sus excelencias humanas. Y sus glorias como el Cordero humilde, manso y abnegado se enriquecen y magnifican en el registro de su porte y majestad leoninos. Deseamos ver a Jesús, conocerlo como grande y cercano, y disfrutarlo para siempre. Artículo de David Mathis, Editor Ejecutivo, desiringGod.org
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