La santidad desde abajo: una advertencia contra la autojustificación

Como aquel que los llamó es santo, sean ustedes también santos en toda su conducta. (1 Pedro 1:15) Tengo el presentimiento de que no son personas superficiales ni superficiales. No son el tipo de persona que “pervierte la gracia de Dios en sensualidad” (Judas 4). Tienen una relación seria con el Señor y anhelan ser santos. Yo también. De hecho, lo que deseamos profundamente es nada menos que —¿puedo decirlo sin rodeos?— la santidad. Pero los cristianos como nosotros —que nos preocupamos tan sinceramente por la santidad y nos esforzamos tanto por alcanzar sus altos estándares— enfrentamos nuestra propia tentación. Digámoslo también sin rodeos. Si otros pervierten la gracia de Dios, podemos “anular la gracia de Dios” (Gálatas 2:21). Podemos tener “celo por Dios, pero no conforme a ciencia” (Romanos 10:2). Podemos “ir más allá de lo que está escrito… envaneciéndose a favor de unos y contra otros” (1 Corintios 4:6). ¿Cómo podría ser de otra manera? ¡Siempre hay, en esta vida, más de una manera de perder nuestro camino! Nuestra misma seriedad puede convertirse en una apertura a la corrupción, la podredumbre y la muerte. El gran pastor y santo Robert Murray McCheyne advirtió a su congregación: “Estudien la santificación al máximo, pero no hagan de ella un Cristo. Dios odia a este ídolo más que a todos los demás”. También deberíamos tomar eso en serio. Entonces, pensemos en una manera en que podemos equivocarnos tanto, incluso mientras sentimos que estamos en lo cierto. Dos tipos de santidad Esto es lo que debemos entender. Hay dos tipos de santidad. Una es la santidad de Jesús, y la otra es nuestra propia santidad inventada. O para decirlo de otras maneras: está la santidad del Espíritu, y está la santidad de la carne. Existe la santidad de arriba y la santidad de abajo. Existe la santidad real y la santidad falsa. «La verdadera santidad de Jesús es, por supuesto, como Jesús». La diferencia es profunda, incluso marcada. Pero para nosotros, no siempre es fácil verla. Ambos tipos de santidad citan la Biblia. Ambos hablan de Jesús. Ambos asisten a la iglesia. Ambos son estrictos, firmes y resueltos. ¿En qué se diferencian entonces estas dos santidades? La verdadera santidad de Jesús es, por supuesto, como Jesús. Observen atentamente lo que dice nuestro versículo clave: «Como aquel que los llamó es santo, sean también ustedes santos en toda su manera de vivir» (1 Pedro 1:15). Su santidad no se limita a insistir en un alto estándar moral. Cualquier pecador puede cambiar de actitud y, con suficiente fuerza de voluntad, alinearse externamente con las normas bíblicas. Pero la verdadera santidad refleja a Jesús, piensa como Jesús, sus instintos resuenan con Jesús. La verdadera santidad encarna a Jesús. Belleza de la Verdadera Santidad Cuando nuestro Señor dijo: “Sígueme” (Marcos 1:17), no estaba reclutando nuestras fortalezas morales para avanzar su causa. Su llamado fue y es: “Les enseñaré una nueva manera de percibir todo, incluyendo la moralidad. Yo mismo soy cómo evitan el pecado y se vuelven santos”. Jesús es la razón por la que la Biblia habla de “la hermosura de la santidad” (Salmo 96:9, RV). Su santidad es humana, vivificante y deseable en todo sentido digno. Su santidad es a la vez lo suficientemente seria como para advertir y lo suficientemente ligera como para reír (1 Pedro 5:8; Zacarías 8:5); es firme y, sin embargo, también liberadora (Deuteronomio 5:32; Malaquías 4:2). Cuando encontramos la verdadera santidad de nuestro Señor en alguien hoy, es a la vez dignificante y deleitoso. Pero la falsa santidad de nosotros es, bueno, solo nosotros. Somos nosotros en nuestro peor momento, porque exaltamos nuestra superioridad arrogante, reforzamos nuestras preferencias divisivas, absolutizamos nuestra rigidez estrecha, etc. Nos afirmamos, en nombre del Señor, para volvernos más exigentes, más severos, más avergonzantes para los demás. Gran División. Lo empeoraré aún más. Porque la falsa santidad nos resulta tan natural, se siente bien. Nuestro fervor moral se siente moral. Pero no lo es. Nuestro fervor moral es inmoral. En esos momentos en que tenemos suficiente autoconciencia para ver nuestra santidad carnal por lo que es, nos asomamos a un pozo del infierno. En Mero Cristianismo, C. S. Lewis nos enseña: Los pecados de la carne son malos, pero son los menos malos de todos los pecados. Todos los peores placeres son puramente espirituales: el placer de poner a otras personas en el mal, de mandar, ser condescendiente, aguar la fiesta y murmurar; los placeres del poder, del odio. Porque hay dos cosas dentro de mí que compiten con el ser humano en el que debo intentar convertirme. Son el ser animal y el ser diabólico. El ser diabólico es el peor de los dos. Por eso, un mojigato frío y santurrón que asiste regularmente a la iglesia puede estar mucho más cerca del infierno que una prostituta. Pero, por supuesto, es mejor no ser ninguno de los dos. (102-103)Si esto es así, y lo es, entonces nuestra búsqueda de la santidad es complicada. Podríamos haber esperado una elección entre dos categorías simples: pecado versus santidad. Pero en realidad, nos enfrentamos a tres categorías: (1) pecado, (2) nuestro tipo de santidad, y (3) el tipo de santidad de Jesús. Y la gran división no es entre (1) y (2). La gran división es entre (2) y (3). Corazón de Su Santidad Si nuestra santidad no es más que eso —nuestra miserable rectitud— entonces nuestra santidad es una forma pulida del mal. Los fariseos lo demostraron. Eran personas moralmente serias y los archienemigos de los Evangelios. "Si nuestra santidad no es más que nuestra miserable rectitud, entonces nuestra santidad es una forma pulida del mal". Los fariseos odiaban a Jesús, incluso mientras muchos pecadores gravitaban hacia él. ¿Por qué? Porque su tipo de santidad no tiene orgullo en absoluto. Él no es agresivo, estridente ni severo. Él realmente es “manso y humilde” (Mateo 11:29). Y esa parte de él no es una concesión que modere su santidad. Está en la esencia misma de su santidad, porque es la esencia misma de Jesús. Su santidad se derrite en la boca de todos los que se humillan ante él. Esta distinción explica algo que me dejó perplejo durante años. Las personas más repulsivas que he conocido en mi camino no son los fiesteros mundanos en sus juergas de fin de semana; son personas severas y de iglesia, con sus altos estándares y sin perdón. Pero las personas más encantadoras que he conocido han sido pecadores de todo tipo que se están alejando tanto de su maldad grosera como de su maldad refinada, y se están abriendo humildemente a Jesús y a su gracia para los que no lo merecen. Cuando estoy con ellos, Jesús está presente. A veces me conmueve hasta las lágrimas. Pero entre personas genuinamente santas, no me siento acorralado, presionado ni avergonzado por su escrutinio negativo. Los verdaderos santos son demasiado santos para esa arrogante estupidez. ¡Y espero que tengas muchos amigos así! No es mi propia justicia. No son solo nuestros pecados flagrantes los que necesitan corrección. Nuestra falsa santidad también necesita corrección. No necesita intensificación. A. W. Tozer escribió sobre su generación: «Un resurgimiento generalizado del cristianismo que conocemos hoy en Estados Unidos podría resultar una tragedia moral de la que no nos recuperaríamos en cien años» (Claves para una vida más profunda, 18). Creo que esto aplica aún más hoy. Lo que necesita la santidad farisaica no es éxito, poder ni prominencia, sino fracaso, colapso y devastación. Entonces podremos recibir humildemente a Jesús, con las manos vacías de la fe, y entrar en la profunda experiencia que describe Filipenses 3:8-9: Por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe.

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