Sin santidad no hay cielo
Nadie estará en el cielo si no ha practicado buenas obras en la tierra. En otras palabras, y en Hebreos 12:14, existe una “santidad sin la cual nadie verá al Señor”. En resumen, “sin santidad no hay cielo”. Dicho directamente, “la fe sin obras está muerta” (Santiago 2:26). En la confesión, “la fe, al recibir y descansar en Cristo y su justicia, es el único instrumento de justificación; sin embargo, no está sola en la persona justificada, sino que siempre está acompañada de todas las demás gracias salvadoras, y no es una fe muerta, sino obras por amor” (Confesión de Westminster). En el mandamiento: “Ocupaos [literalmente, producid] vuestra salvación con temor y temblor” (Filipenses 2:12). “Nadie estará en el cielo si no ha practicado buenas obras en la tierra”. En ilustración: “Todo pámpano que en mí no da fruto, lo quita… y los recogen, los echan al fuego y los queman” (Juan 15:2, 6). En lírica, “Me guía por sendas de justicia por amor de su nombre” (Salmo 23:3). En repetición: nadie estará en el cielo si no anduvo en buenas obras en la tierra. Dos herejías familiares Ahora bien, para decir esto, me apresuro a evitar una herejía diferente: nadie estará en el cielo basado en buenas obras. “Por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8-9). “El hombre no es justificado por las obras de la ley” (Gálatas 2:16). La justicia de Cristo, no la nuestra, justifica por completo. El hombre, la mujer o el niño que cree en aquel que justifica al impío será considerado justo ante Dios. Su sangre nos acerca a Dios; su justicia imputada a nosotros es necesaria. En otras palabras, él, él, él —no nosotros— para que nadie se jacte. Aunque el cristiano camina por el camino angosto lleno de buenas obras, Dios las preparó de antemano para que las recorriera. Así que aquí lo tenemos: nadie estará en el cielo si no caminó en la fe que produce buenas obras en la tierra —«la obediencia a la fe» (Romanos 1:5; 16:26) o «la fe que obra por el amor» (Gálatas 5:6)— y nadie estará allí en el cielo sobre la base de sus buenas obras. Una herejía dice que no importa si trabajas, corres o luchas en absoluto; la otra, que tu trabajo, carrera y lucha te ganan un lugar ante un Dios santo. Santiago llama a la primera la fe de los demonios (Santiago 2:19). Pablo llama a la segunda la fe de los hechizados (Gálatas 3:1). Un error se siente cómodamente entre los evangélicos; el otro entre los católicos. Es la fe muerta más cercana a casa que deseo abordar. Una vez salvo, siempre salvo La fe muerta (que no produce obras) no es necesariamente una fe silenciosa. A menudo ensaya (y abusa) de mantras de oro como, "Una vez salvo, siempre salvo", poniendo una joya, por así decirlo, en el hocico de un cerdo. "Nada separará a sus verdaderos hijos del amor de Dios; el Pastor no perderá a ninguna de sus ovejas". Correctamente entendido, "Una vez salvo, siempre salvo" representaría la asombrosa verdad de que desde el punto de vista de la montaña eterna de Dios, sus hijos, predestinados a ser salvos antes del comienzo del tiempo, no se apartarán, él los traerá a casa. Él grabó sus nombres en el libro de la vida; su Hijo ha expiado sus pecados reales; Él los sella con su propio Espíritu como anticipo, el Espíritu que seguramente completará su obra en el día de Cristo Jesús. Nada separará a sus verdaderos hijos del amor de Dios; el Pastor no perderá a ninguna de sus ovejas. Sin embargo, algunos trazan líneas torcidas a partir de esto. En lugar de deducir con Pablo: «El fundamento de Dios está firme, con este sello: “El Señor conoce a los que son suyos” y: “Apártese de la iniquidad todo aquel que invoca el nombre del Señor”» (2 Timoteo 2:19), algunos concluyen que la perseverancia de los santos es opcional. Quizás imaginan a Dios poniendo almas en una cinta transportadora hacia la gloria. «Una vez salvos, siempre salvos», sin importar cuán profundamente comprometidas estén sus vidas. Al hacerlo, oponen la doctrina esencial de la justificación contra la sangre, el sudor y el trabajo de la doctrina esencial de la santificación, juzgando que la primera eclipsa a la segunda. No necesitamos la santidad, se piensa, porque una vez salvos, siempre salvos. Y al decir "salvados" no podemos evitar concluir que incluyen "salvados de la necesidad de obedecer". Los textos que hablan condicionalmente de heredar la vida eterna (condiciones que Dios capacita a sus verdaderos hijos para cumplir) desconciertan a la fe muerta. No toleran textos sobre la necesidad de permanecer estables y firmes en la fe, de perseverar hasta el fin.para mantenerse firmes en las pruebas, para hacer morir la carne por el Espíritu, para trabajar en la propia salvación con temor y temblor, para hacer segura nuestra vocación y elección mediante un esfuerzo enérgico (2 Pedro 1:1-11). Los gritos de su fe muerta claman “Señor, Señor” mientras lo desobedecen con sus vidas. La suya es una fe que conocía demasiado bien. Una fe sobriamente representada por el personaje Hablador en la teología animada de Bunyan, El progreso del peregrino. En el camino con Hablador Un hombre llamado Fiel, en la alegoría de Bunyan, poseía una fe que funcionaba, mientras que Hablador poseía una fe que no. Tuvieron una conversación en el camino. Fiel: ¿Vas al país celestial? Hablador: Voy a ese mismo lugar. Hablador cree que se dirige a la Ciudad Celestial. Y lo que es más, habla muy cristianamente, poseyendo una excelente doctrina reformada: Por esto [hablar provechosamente de las Escrituras] un hombre puede aprender la necesidad del nuevo nacimiento; la insuficiencia de nuestras obras; la necesidad de la justicia de Cristo, etc. Además, con esto se puede aprender lo que significa arrepentirse, creer, orar, sufrir, etc.; con esto también se pueden aprender las grandes promesas y consuelos del Evangelio, para su propio consuelo. Además, con esto se puede aprender a refutar opiniones falsas; a vindicar la verdad; y también a instruir a los ignorantes. Bunyan enseña que la ortodoxia correcta, bien comunicada, no es señal suficiente de una fe viva. Fiel, desconociendo el informe de Hablador, le susurra a su compañero Cristiano: "¡Qué compañero tan valiente tenemos! Sin duda, este hombre será un excelente peregrino". Ante esto, Cristiano sonríe modestamente y responde con franqueza: "Este hombre que te cautiva tanto seducirá con su lengua a veinte de los que no lo conocen... Es mejor en el extranjero; en casa es bastante feo..." La religión no tiene cabida en su corazón, ni en su casa, ni en su conversación; todo lo que tiene reside en su lengua, y su religión consiste en hacer ruido con ella. Su cristianismo reside solo en su lengua. ¿Cómo sabe esto Cristiano? «He estado en su familia y lo he observado tanto en casa como fuera». El árbol se conoce por su fruto. Es «un santo fuera, y un diablo en casa». Como los fariseos de la época de Jesús, habla mucho, pero obedece poco (Mateo 23:3). «El nuevo pacto promete que los cristianos con corazones renovados odiarán su pecado y lo sentirán como la vergüenza que es». Es fácil para nosotros imaginar que Dios nos ha salvado porque conocemos la doctrina correcta. La gran religión de la lengua de Hablador resultó falsa en sus amores, sus relaciones, su vida. Habla de una verdad que nunca lo cambió. La gracia de la que habla nunca lo entrenó para rechazar la impiedad y vivir una vida piadosa (Tito 2:11-14). Tomando prestada una frase de C.S. Lewis, habla de una nueva vida como "el loro de un erudito puede hablar griego". Repite lo que oye sin conocer la realidad, como el loro que escucha a un erudito puede repetir palabras como charis y sōtēria. Christian observa lo que es cierto de muchos Habladores hoy: "Habla de oración, de arrepentimiento, de fe y del nuevo nacimiento; pero solo sabe hablar de ellos". Qué lugar tan aterrador. Preguntas para el autoexamen: ¿Eres como este Hablador? Yo lo era, y Dios me despertó de mi engaño. Ruego que lo haga por otros como yo. Hablador, al final, no se aventura a salir de la Ciudad de la Destrucción. Etiqueta a los cristianos y fieles como críticos y se aleja de ellos. Sus palabras viajaron más allá de su fe y obediencia; al final, estaba perdido. Nunca se examinó a sí mismo para asegurarse de que estaba en la fe y verdaderamente nacido de nuevo. A veces, todos nos preguntamos claramente: ¿He nacido de nuevo? Cristiano aconseja a Fiel respecto a Hablador: “Pregúntale abiertamente (cuando lo apruebe, porque así lo hará) si esto está establecido en su corazón, casa o conversación”. Algunas preguntas que Fiel y Hablador discuten siguen siendo útiles hoy. ¿Odias tu pecado? No solo hables de odiarlo, como un pastor hipócrita que denuncia el pecado secreto que comete. El nuevo pacto promete que los cristianos con corazones renovados odiarán su pecado y lo sentirán vergonzoso: “Y os acordaréis de vuestros caminos y de todas vuestras obras con que os habéis contaminado, y os aborreceréis a vosotros mismos por todas las maldades que habéis cometido” (Ezequiel 20:43). Bienaventurados los que lloran por su pecado (Mateo 5:4); Dios no despreciará el corazón quebrantado por su pecado (Salmo 51:17). ¿Amas a Dios? Pablo lo dijo claramente.Como dice el versículo: «Si alguno no ama al Señor, sea anatema» (1 Corintios 16:22). ¿Lo amas? ¿Deseas conocerlo? ¿Lo amas más que a tu padre, madre, cónyuge e hijo? ¿Puedes confesar que su amor inquebrantable es mejor que la vida? ¿Odias el pecado que aún te queda porque va contra él, el tesoro de tu alma? ¿Obedeces lo que sabes? Jesús dice: «Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hacéis» (Juan 13:17). «Aquel siervo que conociendo la voluntad de su señor, pero no se preparó ni obró conforme a su voluntad, recibirá una paliza severa» (Lucas 12:47). Podemos imaginar que hemos avanzado mucho en la religión o en el amor de Cristo porque conocemos cada vez más textos sobre el tema. Pero estos textos deben ser creídos, obedecidos y amados. Deben arraigarse en nosotros. Si realmente lo conocemos y lo amamos, guardaremos sus mandamientos (Juan 14:15; 1 Juan 2:3). ¿Qué ven los demás? Bunyan escribe: «Una obra de gracia en el alma se revela tanto a quien la posee como a quienes la observan». Los juicios de otros cristianos no son infalibles, pero pueden ayudarnos a revelarnos puntos ciegos (y señales de gracia) que no vemos en nosotros mismos. Si los fieles y cristianos de hoy se mantienen en el camino angosto con el Libro en sus manos y amor en sus corazones, harán el bien en este mundo. Lo harán porque Dios obra en ellos el querer y el hacer para su beneplácito, produciendo en ellos el fruto del Espíritu. De hecho, deben hacer el bien porque tienen un Libro de promesas que los manda, los advierte y los incita a avanzar hacia la Ciudad Celestial. Nadie estará en el cielo por sus buenas obras, y nadie estará en el cielo si no las ha practicado en la tierra. Así pues, avanzamos en santidad hacia nuestro hogar celestial porque Jesús ya nos ha hecho suyos. Artículo de Greg Morse.
desiringgod.org
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