Señor, enséñanos a trabajar
Una vida humana en todas las Escrituras destaca por encima de las demás. Todos los que vinieron antes lo anticiparon, y todos los que lo siguen se orientan hacia él. Y gracias a las semblanzas biográficas que se encuentran en los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento, conocemos más detalles sobre la vida cotidiana de Jesús que cualquier otra figura bíblica. Moisés, David, Pedro y Pablo, quienes escribieron mucho y sobre quienes se escribió mucho, no se revelan con la misma riqueza, profundidad y detalle que Cristo. Y con razón. Nadie se compara con Dios mismo que habita entre nosotros en cuerpo y alma plenamente humanos. Y nadie realizó la obra que él realizó. «Los Evangelios no solo nos muestran a un hombre que trabajó, sino también a uno que no solo trabajó». Los cuatro relatos son Evangelios, que nos llevan hacia su última semana, su arresto, su juicio, su muerte, la larga pausa del Sábado Santo y, finalmente, su resurrección. Por lo tanto, como lectores atentos de los Evangelios, debemos tener cuidado de recopilar detalles sobre la vida de Jesús y desvincularlos del rumbo que tomó toda su vida. Aun así, tenemos más que aprender de la vida de Cristo que de los eventos de su última semana (que abarcan menos de la mitad de los Evangelios). Un tema, especialmente pronunciado en el Evangelio de Juan, es lo que podríamos ver como la "ética del trabajo" de Cristo. Jesús trabajó. Observe, primero, que Jesús trabajó, y considere lo que quiso decir con trabajo en lugar de lo que podríamos suponer. La noche antes de morir, oró a su Padre, mientras sus hombres escuchaban: "Yo te he glorificado en la tierra, habiendo terminado la obra que me diste que hiciera" (Juan 17:4). En cierto sentido, toda su vida había sido una sola obra; una "obra de toda la vida", podríamos decir. Tenía un llamado y una comisión. Su Padre le dio un trabajo que hacer. Y esto era bueno: una bendición, no una maldición. Jesús no envidió este trabajo. En cambio, experimentó una especie de satisfacción al hacer el trabajo que su Padre le había asignado. De hecho, su alma se alimentó al realizar la obra de su Padre, como testificó junto al pozo en Samaria. “Mi comida es hacer la voluntad del que me envió y llevar a cabo su obra” (Juan 4:34). Jesús también habla en Juan 9 sobre administrar el tiempo en una vida así. Aquí se asemeja a la oración de Moisés: “Enséñanos a contar bien nuestros días” (Salmo 90:12) y a la exhortación de Pablo: “[Aprovecha] bien el tiempo” (Efesios 5:15-16). “La noche viene, cuando nadie puede trabajar”, dice, y sabiendo que “debemos hacer las obras del que me envió mientras dura el día” (Juan 9:4). Tenía una temporada señalada en la vida terrenal. La eternidad vendría, pero por ahora, estaba a tiempo. Tenía trabajo que realizar. “Mientras estoy en el mundo, luz soy del mundo” (Juan 9:5). Incluso “trabajaba” en sábado, o al menos se le acusó de ello. Y él respondió a la acusación no diciendo que no estaba trabajando, sino que "Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo" (Juan 5:17). No solo trabajó. Los Evangelios no solo nos muestran a un hombre que trabajaba, sino también a uno que no solo trabajaba. Su vida era más que su trabajo. Descansó y se retiró, y llamó a sus cansados discípulos para que descansaran con él. Cuando regresaron de su comisión y "le contaron todo lo que habían hecho y enseñado" (y enseñar, bien hecho, puede ser un trabajo realmente duro), les dijo: "Vengan ustedes solos a un lugar desierto y descansen un poco". Porque muchos iban y venían, y no tenían tiempo ni para comer. Y se fueron en la barca a un lugar desierto, solos. (Marcos 6:30-32) Jesús también durmió. Puede que se haya quedado despierto toda la noche para orar antes de elegir a sus doce, y haya evitado dormir para orar en el jardín, pero esas fueron circunstancias inusuales. Durmió en paz en un barco azotado por la tormenta hasta que sus discípulos lo despertaron frenéticamente, y como el gran cumplimiento personal de los Salmos, no despreció la sabiduría de Salomón en el Salmo 127:2: «Es en vano que os levantéis temprano y os acostéis tarde, comiendo el pan del trabajo ansioso; pues él da a su amado el sueño». Lo que su obra logró. Que Jesús trabajó (y no solo trabajó) es bastante claro, pero ¿qué significó su obra? Mucho de lo que sabemos de los Evangelios sobre su obra proviene de su propia boca. Primero, era consciente de que su obra daba testimonio de su Padre. De hecho, la obra de su vida fue glorificar a su Padre, darlo a conocer verdaderamente y admirarlo debidamente (Juan 17:4, 6, 26). «Todo indicio que tenemos de la vida y el ministerio de Jesús es que él era (y era conocido como) un trabajador, no un holgazán». Y las obras de Jesús demostraron que el Padre lo había enviado. “Las obras que el Padre me dio para llevar a cabo,Las mismas obras que hago dan testimonio de mí, de que el Padre me ha enviado” (Juan 5:36; también Juan 10:25, 32). No solo que fue enviado como un simple hombre. La forma en que enseñaba (con autoridad, Mateo 7:29; Marcos 1:22, 27; Lucas 4:32; Juan 7:17), y los milagros que realizaba, señalaban que era más que un profeta, la verdad casi inefable de que este es Dios mismo. Aunque no me crean a mí, crean a las obras, para que sepan y entiendan que el Padre está en mí y yo en el Padre. (Juan 10:38) ¿No creen que yo estoy en el Padre y el Padre en mí? Las palabras que yo les digo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí hace las obras. Créanme que yo estoy en el Padre y el Padre en mí, o si no, crean por las obras mismas. (Juan 14:10-11) Sus obras, Actúa en el mundo con palabras y manos humanas, mostrando quién era y de quién era, así como quienes lo rechazaron mostraron con sus obras quién era su padre (Juan 8:38-41). Laboriosidad sin frenesí. Todo indicio que tenemos de la vida y el ministerio de Jesús indica que fue (y fue conocido como) un trabajador, no un holgazán. No solo trabajó en la oscuridad como artesano durante treinta años, manteniendo a su familia como el hombre de la casa después de la muerte de José, sino que el tenor de su ministerio fue de energía y laboriosidad, no de pereza ni letargo. Su vida no estuvo exenta de cansancio (Juan 4:6); ni estuvo exenta de descanso físico y retiro espiritual (Marcos 6:31). No consideraba su trabajo como propio, sino como de su Padre. Y por causa de la fe del pueblo que su Padre le había dado, dedicó la energía que Dios le dio, día tras día, a llevar a cabo su llamado. Los Evangelios nos dan la clara impresión de que estaba ocupado. Era muy solicitado. Sus días eran largo. Sin embargo, nunca tenemos la sensación de que estuviera ansioso o frenético (incluso cuando un padre desesperado intenta llevárselo para salvar a su hija moribunda, Marcos 5:22-36). Su vida era ocupada, pero no apresurada. Conocía su llamado y se entregó a él. No sin sueño ni ocio, pero no vivió para descansar. Trabajamos para el bien Para quienes lo proclamamos Señor, es aleccionador darnos cuenta de que en múltiples ocasiones Jesús nos llama "obreros" (Mateo 20:1, 2, 8, 14). No solo dijo el evangelio: "El obrero merece su salario" (Lucas 10:7; Mateo 10:10), sino que nos instruyó, como sus obreros, a orar por más: La mies es mucha, pero los obreros pocos; por tanto, oren fervientemente al Señor de la mies para que envíe obreros a su mies. (Mateo 9:37-38; Lucas 10:2) Jesús nos llama a trabajar, a gastar energía y esfuerzo, por el bien de los demás. Esto es lo que hace que nuestras acciones sean buenas obras: que nuestro trabajo sea bueno para los demás, no solo para nosotros mismos. "Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos" (Mateo 5:16). Aprendemos límites humildes. En Cristo, trabajamos, pero aprendemos rápidamente, y reconocemos con alegría, los límites de nuestras labores. Aprendemos, con Pedro, que la palabra de Cristo es eficaz de una manera que nuestro trabajo no lo es. "Maestro, ¡hemos trabajado toda la noche y no hemos sacado nada! Pero en tu palabra echaré las redes» (Lucas 5:5). Nuestro trabajo en este mundo depende de que el suyo sea genuinamente fructífero y de valor perdurable. De hecho, en momentos y maneras particulares, el no trabajar (como en la justificación solo por la fe) es una manera de acentuar la provisión y la obra de Cristo por nosotros (Romanos 4:5). Hay un tiempo para huir, en su gracia, con nuestros propios pies hacia la libertad de Egipto, y un tiempo para dar un paso atrás «y ver la salvación que el Señor hará por ustedes hoy...». El Señor peleará por ustedes, y ustedes solo tienen que callar (Éxodo 14:13-14). Nuestro trabajo es fruto. Su trabajo es raíz. En el fondo, somos como lirios del campo que «no trabajan ni hilan», dice Jesús, «pero les digo que ni siquiera Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos» (Mateo 6:28-29; Lucas 12:27). «Jesús recibió un llamado y se entregó a él. No sin sueño ni ocio, pero no vivió para descansar». El fundamento de la ética laboral de Jesús, como ejemplo para nosotros, es la singularidad de su obra por nosotros. La culminación de su obra fue su muerte y resurrección por los pecadores de una manera que no podemos imitar. Hay un camino completo (Lucas 13:32), una obra única y terminada (Juan 19:30), una obra inimitable que no nos atrevemos a intentar reemplazar con la nuestra. Cristo ciertamente nos llama a ser obreros, pero no ante todo. Y cuando nos llama a los campos,Él nos invita a una especie de descanso: Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera. (Mateo 11:28-30) No me malinterpreten. Él no nos llama simplemente al descanso. Sino a una clase de trabajo, en él, que es verdadero descanso: a una clase de descanso en el que recibimos su yugo y su carga, y sin embargo, son suaves y ligeros. Mientras él mismo trabaja con tanta diligencia, es manso con nosotros y humilde de corazón. Por lo tanto, el trabajo que emprendemos, en su servicio, es un trabajo humilde. Reconocemos y admitimos, por muy pionero y emprendedor que parezca nuestro trabajo, que donde más importa, estamos construyendo sobre el trabajo y cosechando la cosecha de otros: primero Cristo mismo, y también nuestros compañeros en él. “Yo los envié a cosechar lo que no trabajaron”, les dice a sus discípulos. “Otros trabajaron, y ustedes han entrado en sus labores” (Juan 4:38). Con humildad, no pretendemos comenzar la obra del reino desde cero, reclamarla como nuestra y hacernos pasar por héroes. Más bien, Dios nos llama a edificar sobre las labores fieles de otros. Nuestro trabajo no es un tributo a nuestra grandeza. Con humildad, aceptamos el contexto al que Dios nos llama y hacemos nuestro mejor esfuerzo para construir, para dar los siguientes pasos modestos. Cómo trabajamos Finalmente, ¿qué podrían enseñarnos la vida y la obra de Cristo sobre cómo debemos trabajar? Primero, reconocemos que nuestro trabajo y la dádiva de Jesús (gracia) no están reñidos. Trabajamos porque él está trabajando. “El que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras han sido hechas en Dios” (Juan 3:21), es decir, en “la fuerza que Dios da” (1 Pedro 4:11). Nuestras obras, sin embargo, se realizan en la obra de Dios. Y no podemos expresar con palabras suficientes lo que significa para nosotros, en Cristo, tener su Espíritu Santo. De hecho, Jesús nos capacita para hacer “obras mayores”, en cierto sentido, que las que él hizo, porque va a su Padre para enviarnos su Espíritu. “De cierto, de cierto les digo: El que cree en mí, las obras que yo hago, él también las hará; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre” (Juan 14:12). Luego, nos enseña a mirar la recompensa, como él mismo lo hizo (Hebreos 12:1-2). Como nos recuerda el apóstol Pablo, en el contexto de “trabajar duro”, Jesús mismo dijo: “Hay más dicha en dar que en recibir” (Hechos 20:35). No solo lo dijo, sino que lo vivió y lo elogia. Aprendemos a aceptar el costo del trabajo duro, mirando más allá de las fricciones y las barreras del momento, hacia la bendición venidera. En su obra En Cristo, trabajamos, y lo hacemos con su propia energía. Nadie ejemplificó esto como Pablo. Ni habló de ello con tanta frecuencia como Pablo. Hay una fuerza en Cristo con la que nos llama a trabajar. Cristo mismo fue la fuente de la propia fuerza de Pablo: «Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús, Señor nuestro» (1 Timoteo 1:12). Así, Pablo escribe a su protegido: «Hijo mío, fortalécete por la gracia que es en Cristo Jesús» (2 Timoteo 2:1). Y a los efesios: «Fortaleceos en el Señor y en el poder de su fuerza» (Efesios 6:10). Y a los filipenses testifica: «Todo lo puedo en Cristo que me fortalece» (Filipenses 4:13). No solo una fuerza en Cristo, sino una fuerza de Cristo. Jesús, el Dios-hombre, da su propia energía divino-humana por su Espíritu para empoderar nuestra obra. Cuando Pablo se esfuerza, como dice en Colosenses 1:29, está “luchando con toda la energía [de Cristo] que él obra poderosamente en mí”. Así, en Cristo, para él y por él, trabajamos, y lo hacemos con la fuerza que Cristo mismo nos da. Para la justificación ante Dios, entregamos nuestros esfuerzos, y en la vida cristiana cotidiana, nos aferramos a la energía del Dios-hombre mismo y caminamos. Porque “somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas” (Efesios 2:10). Artículo de David Mathis.
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