Héroe en una tumba sin nombre: la inusual modestia de Juan Calvino

El 27 de mayo de 1564, poco después de las ocho de la noche, una enfermera llamó urgentemente a Teodoro Beza (1519-1605) a la cabecera de Calvino. «Encontramos que ya había fallecido», escribió más tarde el amigo y compañero pastor de Calvino. “Ese día, pues, al mismo tiempo que el sol se ponía, esta espléndida luminaria nos fue retirada.”1 Calvino tenía 54 años.

2 Pero el entierro de Calvino fue particularmente inusual.

Así también William Farel (1489-1565), quien llamó por primera vez a Calvino a Ginebra en 1536, está enterrado en la catedral de Neuchâtel, donde pasó los últimos años de su Ministerio. Cuando Teodoro Beza, amigo y sucesor de Calvino, falleció en 1605, fue enterrado junto al púlpito de San Pedro, la iglesia ginebrina donde él y Calvino ejercieron su ministerio juntos.

Pero los restos de Calvino yacen en otro lugar.

En lugar de ser enterrado en St. Pierre, el cuerpo de Calvino fue llevado fuera de la Desde la muralla de la ciudad hasta un cementerio pantanoso para plebeyos llamado Plainpalais. Con la presencia de amigos cercanos, el cuerpo de Calvino fue envuelto en un sencillo sudario, encerrado en un tosco ataúd y enterrado. Beza escribe que el terreno de Calvino no figuraba en la lista y, «tal como él [había] ordenado, no tenía lápida».3

4 Pero la respuesta se encuentra en un lugar más profundo: en la comprensión de Calvino sobre la modestia cristiana.

El significado olvidado de la modestia

Por eso se insta tanto a las mujeres gentiles conversas en Éfeso como a los cristianos judíos a quienes se dirige la carta a los Hebreos a considerar cómo su apariencia externa se relaciona con la disposición de El corazón. El adorno excesivo podría ser evidencia de presunción (1 Timoteo 2:9). La adoración aceptable requiere una postura de reverencia, no de pretensión (Hebreos 12:28). Por lo tanto, una persona modesta no se presenta ni demasiado alta ni demasiado baja, porque comprende tanto la dignidad como la humildad.de ser transformados por la gracia de Dios.

No nos pertenecemos

No nos pertenecemos a nosotros mismos: no permitamos, por tanto, que nuestra razón ni nuestra voluntad influyan en nuestros planes y acciones. No nos pertenecemos a nosotros mismos: no busquemos, por tanto, lo que nos conviene según la carne. Por el contrario, nosotros somos de Dios: vivamos, pues, para él y muramos por él. Somos de Dios: dejemos, pues, que su sabiduría y su voluntad rijan todas nuestras acciones. Somos de Dios: que todos los aspectos de nuestra vida se esfuercen por alcanzarlo como nuestro único fin legítimo. ¡Cuánto se ha beneficiado quien, habiendo aprendido que no se pertenece a sí mismo, ha arrebatado el dominio y la autoridad a su propia razón para entregársela a Dios! Porque, así como consultar nuestro propio interés es la peste que más eficazmente conduce a nuestra destrucción, así también el único refugio de salvación es no ser sabios en nada por nosotros mismos, sino seguir solo la guía del Señor.5

“La modestia florece cuando experimentamos la libertad de no tener que demostrar nuestro valor a Dios o a alguien más. otro.”

La modestia y la humildad fluyen de un corazón transformado por el Espíritu de Cristo. “Tan pronto como nos convencemos de que Dios se preocupa por nosotros”, escribe Calvino, “nuestras mentes son fácilmente llevadas a la paciencia y la humildad”.6 El Espíritu nos moldea con una especie de moderación que “da preferencia a los demás” y que nos protege de ser “fácilmente arrojados a la agitación”."La modestia, su fiel amiga"

8 Cuando el Calvino incluso trató de evitar un ministerio más amplio en Ginebra, habiendo “resuelto continuar en la misma privacidad y oscuridad”. Solo saltó a la fama cuando William Farel le advirtió "con una terrible imprecación" que rechazar el puesto equivaldría a rechazar el llamado de Dios al servicio.10 En breves comentarios autobiográficos que escribió el año de su muerte, vemos un atisbo de su propia sorpresa por la mano soberana de Dios a lo largo de su vida.

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12 Para Beza, la modestia de Calvino —forjada por su visión de la gloria de Dios, el amor redentor de Cristo y el poder animador del Espíritu— era su característica definitoria. Después del entierro de Calvino, Beza la plasmó en verso:

¿Por qué en esta humilde e inadvertida tumba yace Calvino, el terror de la caída de Roma; llorado por los buenos y temido por los malvados, venerado por todos los que conocieron su excelencia? ¿De quién podría aprender la virtud misma, y jóvenes y viejos discernir su valor? Fue la modestia, su fiel amiga en la tierra, la que colocó esta piedra, sin esculpir un nombre; ¡oh, tierra feliz, enriquecida! con el valor de Calvino,
¡Tu fama es mucho más duradera que el mármol!13

Libre para ser olvidado

Por mucho que alguien se distinga por sus ilustres dotes, debe tener en cuenta que no le han sido conferidas para que se sienta complaciente, se enaltezca o incluso se tenga en alta estima. Que, en lugar de esto, se dedique a corregir y detectar sus faltas, y tendrá abundantes motivos para la humildad. En cambio, en otros, honrará cualquier excelencia y, por amor, enterrará sus faltas. El hombre que observe esta regla no tendrá dificultad en preferir a los demás antes que a sí mismo. Y esto también lo quiso decir Pablo cuando añadió que no deben tener en cuenta a todos para sí mismos, sino para con el prójimo, o que no deben ser devotos de sí mismos. Por lo tanto, es muy posible que un hombre piadoso, aunque se reconozca superior, pueda, sin embargo, tener a los demás en mayor estima.14