Dios, haznos valientes acerca de Jesús

Se ha dicho que el contenido de una oración moldea a quien la ora, porque tendemos a orar lo que amamos, y lo que amamos nos hace quienes somos. Y esto no solo es cierto para los individuos, sino también para las iglesias. Como cuando la iglesia primitiva oró una vez: Ahora, Señor, mira sus amenazas y concede a tus siervos que continúen hablando tu palabra con todo denuedo, mientras extiendes tu mano para sanar, y se realizan señales y prodigios mediante el nombre de tu santo siervo Jesús. (Hechos 4:29-30) De todas las cosas que podrían haber orado, y de todas las cosas que las iglesias deben orar en varios momentos, la iglesia naciente en las primeras páginas de Hechos quería que Dios les diera valentía: "Concede a tus siervos que continúen hablando tu palabra con todo denuedo". Nosotros, como pastores e iglesias del siglo XXI, podemos aprender de esta oración del primer siglo, pero para hacerlo, primero necesitamos retroceder un capítulo. Palabras llenas de Jesús Los apóstoles Pedro y Juan caminaban hacia el templo una tarde cuando se encontraron con un hombre cojo. Había sido cojo de nacimiento. El hombre hacía lo de siempre: pedir dinero a la gente que pasaba. Pero ese día en particular, ocurrió algo inesperado. El hombre que pasaba respondió: «No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy. En el nombre de Jesucristo de Nazaret, ¡levántate y anda!» (Hechos 3:6). En un instante, el hombre fue sanado. Saltó y comenzó a caminar. Entró en el templo «andando, saltando y alabando a Dios» (Hechos 3:8). La escena atrajo a una multitud, así que Pedro hizo lo que siempre hacía: predicó. Su sermón estuvo lleno de un testimonio clarísimo de la persona y el propósito de Jesús. Él es el Santo y el Justo (versículo 14), el Autor de la Vida y a quien Dios resucitó de entre los muertos (versículo 15). Jesús es la razón, la única razón, por la que el hombre cojo fue sanado (versículo 17). Luego Pedro procede a mostrar que las Escrituras Hebreas habían predicho a Jesús desde hacía mucho tiempo, desde Moisés en Deuteronomio y la promesa de Dios a Abraham en Génesis, hasta todos los profetas “desde Samuel y los que vinieron después de él” (Hechos 3:24). Siempre se ha tratado de Jesús, y la respuesta de la gente, ahora, debe ser inequívocamente arrepentirse (Hechos 3:19, 26). La irrupción del Nuevo Mundo Estos líderes judíos estaban “muy molestos porque [Pedro y Juan] enseñaban al pueblo y proclamaban en Jesús la resurrección de entre los muertos” (Hechos 4:2). El problema no era solo que Pedro y Juan estuvieran dando testimonio de la propia resurrección de Jesús, sino que decían que la resurrección de Jesús había llevado a la irrupción de la era de la resurrección. Como escribe Alan Thompson: «En el contexto de Hechos 3-4, la resurrección de Jesús anticipa la resurrección general al final de los tiempos y pone a disposición de todos los que depositan su fe en él las bendiciones de los «últimos días»» (Los Hechos del Señor Jesús Resucitado, 79). Eso, de hecho, era lo que declaraba la sanación del cojo. La nueva creación había invadido la antigua. «Jesús es la culminación de todos los propósitos salvíficos de Dios, y no podemos ignorarlo sin consecuencias eternas». En la resurrección de Jesús, todo ha cambiado. Él es la culminación de todos los propósitos salvíficos de Dios, y no podemos ignorarlo sin consecuencias eternas. Este mensaje irritó a los líderes judíos, quienes arrestaron a Pedro y a Juan y los sometieron a juicio por todo lo ocurrido ese día. «¿Con qué poder o en qué nombre hicieron esto?», preguntaron (Hechos 4:7). Pedro, lleno del Espíritu Santo, y de nuevo con un testimonio clarísimo, dice que el hombre cojo fue sanado por causa de Jesús. Jesús es el Mesías que fue crucificado y resucitado, y que fue predicho en las Escrituras Hebreas. Específicamente, Pedro dice que Jesús es la piedra mencionada en el Salmo 118:22, la piedra que sería rechazada por los constructores pero luego se convertiría en la piedra angular. No podría haber más en juego. Solo en Jesús uno podía ser salvo (Hechos 4:12). Superados por los pescadores Los líderes judíos estaban asombrados. No podían reconciliar la valentía de Pedro y Juan con el hecho de que eran "hombres sin educación y del vulgo" (Hechos 4:13). Estos no eran maestros ni siquiera alumnos, sino pescadores. Pescadores. Eso inquietó aún más a los líderes judíos. ¡Estos inexpertos ciudadanos comunes, por así decirlo, habían estado enseñando al pueblo! Y ahora se aventuraron a interpretar las Escrituras hebreas ante estos hábiles intérpretes judíos, diciéndoles quién era Jesús, según las Escrituras, y quiénes eran ellos, según las Escrituras. Estos líderes judíos vieron su“Audacia” (Hechos 4:13), pero esto no se refería simplemente a su tono emocional. La audacia de Pedro y Juan no se debía principalmente a su celo o comportamiento, sino a lo que tenían que decir. Este tipo de audacia se relaciona repetidamente con el habla en Hechos, tanto que otra forma de traducir “audacia” en muchos pasajes sería “hablar libre o abiertamente”. Eso era lo que Pedro y Juan habían hecho. Habían hablado con claridad, libertad, abiertamente y con audacia sobre Jesús a partir de las Escrituras Hebreas, y lo habían hecho bajo intensa intimidación. Al observar esto, incluso los líderes judíos comenzaron a atar cabos. “Reconocieron que habían estado con Jesús” (Hechos 4:13). Entonces, ¿cómo aprendieron estos pescadores inexpertos a interpretar las Escrituras de esa manera? ¿Cómo podían hablar con tanta seguridad sobre el significado de las Escrituras si nunca habían recibido instrucción? Bueno, porque habían recibido instrucción de Jesús mismo. Habían estado con Jesús, y por eso eran excepcionalmente audaces. Hablaron de Jesús claramente, tanto de su persona como de su obra, basándose en lo que dicen las Escrituras, incluso cuando podría haberles costado la vida. Voces alzadas juntas Esta es la valentía que la iglesia pide en Hechos 4:29-30. Los líderes judíos habían advertido y amenazado a Pedro y a Juan para que dejaran de hablar de Jesús, pero finalmente tuvieron que liberar a los hombres. Pedro y Juan fueron directamente a sus amigos para informarles lo sucedido. Estos amigos de Pedro y Juan, la iglesia naciente en Jerusalén, "alzaron unánimes sus voces a Dios" (Hechos 4:24). Su oración corporativa fue tan rica con el testimonio del Antiguo Testamento sobre Jesús como lo fue el sermón de Pedro. Conocían la persona de Jesús. Sabían por qué había venido. Y sabían lo impopular que sería este mensaje. ¿Y qué oraron? No oraron por posturas articuladas sobre los problemas culturales actuales, ni por un mayor diálogo con personas de otras religiones, ni por la capacidad de refutar este o aquel ismo, ni por el desarrollo de una filosofía o cultura particularmente cristiana (todas las cosas por las que podríamos orar en ciertos momentos en la iglesia). Nada de esto es parte de la oración de la iglesia en Hechos 4. Más bien, oraron por valentía para hablar la palabra de Dios. Le pidieron a Dios que les diera el tipo de discurso que Pedro y Juan habían modelado: testificar claramente acerca de quién es Jesús a partir de la palabra de Dios, sin importar el costo, mientras la nueva creación continúa invadiendo la vieja. ¿Nuestras iglesias alguna vez oran así hoy? ¿Nos falta un corazón similar? ¿Una perspectiva similar? ¿O ambas? Y, sin embargo, nuestras ciudades necesitan nuestra valentía tanto como Jerusalén en los días de Pedro y Juan. Necesitan el testimonio claro como el cristal de quién es Jesús y lo que ha venido a hacer. Orando por un avivamiento ¿Qué pasaría si la iglesia de Jesucristo, en todas sus manifestaciones locales, estuviera marcada por una pasión singular por conocer a Jesús y darlo a conocer? Esta es la verdadera prioridad de la iglesia en toda época y cultura. «Lo mejor y más importante que podemos decir es lo que decimos de Jesús». Nos centramos en Jesús, y lo mejor y más importante que podemos decir es lo que decimos de él. Nuestros fracasos en vivir a la altura de este llamado nos recuerdan nuestra necesidad de avivamiento, de nuestra necesidad de implorar a Dios valentía. Al igual que la iglesia primitiva, que nuestro corazón lata continuamente para dar testimonio de la gloria de Jesús y de lo que él exige del mundo. Iglesia, esto es lo que somos. Recupérenlo, según sea necesario, y vívanlo, aunque sea lo último que nuestra sociedad quiera oír de nosotros. Nuestra sociedad desea que la iglesia sea «útil» en los términos de la sociedad, lo que J.I. Packer llamó el «nuevo evangelio», un sustituto del evangelio bíblico, en su introducción a «La muerte de la muerte en la muerte de Cristo» de Owen. Mientras que el objetivo principal del evangelio bíblico es enseñar a la gente a adorar a Dios, explica Packer, la preocupación del sustituto solo busca que la gente se sienta mejor. El tema del evangelio bíblico es Dios y sus caminos; el tema del sustituto es el hombre y la ayuda que Dios le ofrece. El mercado exige el sustituto, y quienes se niegan a satisfacerlo corren el riesgo de ser considerados irrelevantes o algo peor. Ante esa creciente presión, debemos orar para que hablemos con claridad, libertad, franqueza y valentía sobre Jesús desde la Biblia, cueste lo que cueste. ¿No sería esta la señal del avivamiento? ¿No respondería Dios a nuestras oraciones como lo hizo por aquella primera iglesia? Cuando oraron, el lugar donde estaban reunidos tembló, y todos se llenaron del Espíritu Santo.Espíritu y continuó predicando la palabra de Dios con valentía. (Hechos 4:31) Artículo de Jonathan Parnell, pastor de Minneapolis, Minnesota

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